黨的(de)十九大(dà)提出了(le)習(xí)近(jìn)平新時(shí)代♦'中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并從(cóng)曆史發展÷、時(shí)代品格、主體(tǐ)歸屬、內(nèi)容體(tǐ)系和(hλ₩é)指導價值上(shàng)對(duì)這(zhè)一(yī)思想進行(xí≥∑ng)了(le)科(kē)學概括和(hé)準确定位，揭示了(le)其思想內(nèi)容•¶×✔和(hé)實踐方略，為(wèi)新時(shí)代中國(guó)特↕§↓α色社會(huì)主義建設和(hé)中華民(mín)族偉大(dà)複興提供了(le)思想指南₽↓&(nán)和(hé)理(lǐ)論指導。研究和(hé)探討(tǎo)習(xí)近(jìn)平新時✘π (shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的(de)理(lǐ)論特色，有(y✘♥≥ǒu)助于從(cóng)科(kē)學角度把握這(zhè)一(y↓€₹ī)思想的(de)理(lǐ)論特征和(hé)理(lǐ)論品質，深化(huà)對(duì)±≈∞這(zhè)一(yī)重大(dà)思想的(de)理(lǐ)論認識和(hé)價值判斷，從(<₹cóng)而更好(hǎo)地(dì)把握其理(lǐ)論價值和(hé₩&→§)精神實質，為(wèi)更好(hǎo)地(dì)踐行(xíngε↑δ∑)這(zhè)一(yī)思想奠定思想認識基礎。本÷∑文(wén)從(cóng)理(lǐ)論與實踐的(de)關系、理(lǐ)論源與流、理(lǐ)論εΩ&的(de)結構與功能(néng)、理(lǐ)論産生(shēngγ" )的(de)時(shí)空(kōng)環境與理(lǐ)論本身(shēn↓ λ)的(de)價值的(de)關系上(shàng)對(duì)習(xí)近(jìn)平新時(®∑shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的(d ≥→✔e)理(lǐ)論特色進行(xíng)分(fēn)析。
科(kē)學性與革命性的(de)有(yǒu)機(jī)統一(yī)
習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó♦ )特色社會(huì)主義思想是(shì)當代δ±中國(guó)的(de)馬克思主義，也(yě)是(shì)馬克思主義中國(g±₩☆uó)化(huà)的(de)最新成果。它繼承了(le)馬☆✘克思主義的(de)優秀理(lǐ)論品質，是(s♥γ↓hì)科(kē)學性與革命性的(de)有(yǒ✘u)機(jī)統一(yī)。
衆所周知(zhī)，馬克思主義由于揭示了(le)自(zì) ™然界、人(rén)類社會(huì)和(hé)思維發展的(de)一(yī)般規律而≤Ω 獲得(de)了(le)高(gāo)度的(de)科(kē)≠¥ 學性，成為(wèi)人(rén)們認識自(β↓<£zì)我和(hé)外(wài)部世界的(de)科(kē)學€δ手段和(hé)理(lǐ)論工(gōng)具。所謂科(kē)學性，是(shì)馬∑Ω©克思主義作(zuò)為(wèi)現(xiàn)代唯物ε®₹ (wù)主義和(hé)辯證法所包含的(de)對(duì)自"δαα(zì)然世界和(hé)人(rén)類社會(huì)認識的(de)真理(lǐβ★)性。科(kē)學性強調馬克思主義所具有(yǒu)的(de)揭示自(zì)然∏±和(hé)社會(huì)發展規律的(de)卓越見(j→&iàn)識，是(shì)其思想深邃性和(hé)理(lǐ)論洞見(jiàn)£₹ <力的(de)具體(tǐ)表征。所謂革命性，是(shì)馬•©₽克思主義作(zuò)為(wèi)現(xiàn)代科(kē)學社會(huì)主義和(σ✔hé)世界各文(wén)明(míng)國(guó)家(jiā)工(gōn←↓↑g)人(rén)運動的(de)綱領所具有>₩(yǒu)的(de)實踐指導性。革命性強♥∏↓♥調其應用(yòng)于革命實踐并指導革命實踐，隻有(yǒu)在革命實踐中才能(nén©πg)獲得(de)思想魅力和(hé)理(lǐ)論活力的(d¥φγ₽e)一(yī)面。馬克思主義是(shì)科(kē)學性與革☆$•命性的(de)有(yǒu)機(jī)統一(yī)，科(kē)學ββ±↑性是(shì)革命性的(de)前提，而革命性則是(shì)科(kē)學性的(de)驗證。科(kē)₹∞←€學性與革命性有(yǒu)機(jī)結合在一(yī)起，使得(de)馬克思主義展現(xiàn)了(l'$e)真理(lǐ)的(de)魅力和(hé)卓越的(de)力量，成為(wèi)無産階級最強®↔∑有(yǒu)力且始終不(bù)可(kě)背棄的(←∏de)世界觀和(hé)價值觀。正如(rú)列甯所指出的(de)，“≥ ∏馬克思的(de)學說(shuō)所以萬能(néng)，就(ji ↑ ù)是(shì)因為(wèi)它正确。它給予人(rén)們一(yī)個(gè)決不(bù)同¥δ任何迷信、任何反動勢力、任何為(wèi)資産階級壓↔↑¥迫所作(zuò)的(de)辯護相(xiàng)妥協的(de)完整世界觀&rdq®∞★uo;，“嚴格的(de)無産階級世界觀隻有(yǒu)一(yī)個(gè)，就→ α(jiù)是(shì)馬克思主義”λΩ。
習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是♣ (shì)中國(guó)化(huà)的(de)馬克思主義，是(shì)馬克∞σ"★思主義基本原理(lǐ)與中國(guó)國(guó)情和(h☆₹₽δé)實踐相(xiàng)結合的(de)産物(wù)，它基于對(duì)人(rén)類社會(hu™✔™ì)發展規律的(de)科(kē)學把握，著(zhe)重揭示了(le)在中國(guó)∏©∏₩的(de)情境中社會(huì)發展的(de)規律、社會(huì)主義建設γ±的(de)規律和(hé)黨的(de)建設的(de)規律，并就(jiù÷↓)這(zhè)些(xiē)方面在治國(guó)理(lǐ)>∑©政實踐中提出了(le)一(yī)系列與中國(guó)國(guó)情和(hé)實際相(xi↑←àng)結合的(de)路(lù)線與方略 σ♠ ，是(shì)科(kē)學邏輯和(hé)實踐邏輯的γ∏←(de)現(xiàn)實結合，也(yě)是(shì)科(k→≠ē)學性和(hé)革命性的(de)有(yǒu)機(j☆ī)統一(yī)。黨的(de)十八大(dà)以來(→★εlái)，以習(xí)近(jìn)平同志(zhì)為(wèi)核心☆β>的(de)黨中央多(duō)次強調要(yà®'o)學習(xí)馬克思主義，學習(xí)辯證唯物(wù)主義和(hé)曆€∏←史唯物(wù)主義，要(yào)求黨的(de)各級幹部掌握馬克思主義的(de)科(kē)學方法♠γα論，保證中國(guó)特色社會(huì)主義建設的(de)各項工(gōng)作(zuò)始終&Ω有(yǒu)科(kē)學的(de)遵循，有(yǒu)科(kē)學思想的(♠∞§de)指引和(hé)科(kē)學方法論的(de)指導。
學習(xí)馬克思主義的(de)精髓是(shì)為(wèi)了(le)準确把握其科©¥>≈(kē)學性，運用(yòng)馬克思主義則是(shì)要(yào)發揮馬克思主義的(εαde)革命性和(hé)實踐性。在習(xí)近(jìn)平總書(shū)記 "看(kàn)來(lái)，“在當代∑↕♦→中國(guó)，堅持中國(guó)特色社會(huì)主義理(lǐ)論體(tǐ)系，就(jiù)是☆<×(shì)真正堅持馬克思主義”。按照(zhào)這(z££©hè)樣的(de)邏輯理(lǐ)解，從(cóng)科(kē)學性和(↑¥σhé)革命性有(yǒu)機(jī)統一(yī)的(de)角度看(kàn)，習(xí)近(jìn)平©¶新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主¶¥義思想無疑就(jiù)是(shì)新時(shπ×≈₹í)代科(kē)學思想與革命實踐的(de)有(yǒu)機(jī)統一(yī)。從(cóng)Ωε科(kē)學性上(shàng)看(kàn)，它堅持$←貫徹了(le)馬克思主義的(de)科(kē✘₽)學精神，堅持了(le)馬克思主義的(de)思想方法，提供了(le)科(kē←∏)學的(de)思維方式和(hé)工(gōng)作(zuò)方法。從(cóng)革命性上(sπ✔hàng)看(kàn)，它來(lái)源φ$ε于中國(guó)特色社會(huì)主義建設的(de)鮮活實踐，同時(s↕¥↑εhí)又(yòu)服務于中國(guó)特色社會(huì)主義建設，是(shì)以實踐為(wèiβ→λλ)本、實踐為(wèi)基的(de)。它的(de)革命性體(tǐ)現(xià™↕♠n)在對(duì)中國(guó)特色社會(₩䱩huì)主義實踐的(de)針對(duì)性和(hé)恒定性上(shàng)。因此，習♣∏↑(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思$≥想是(shì)新時(shí)代中國(gu₽↑ ó)社會(huì)革命和(hé)中國(guó)共産黨自(zì)我♥∞✘革命的(de)綱領性指導。其本身(shēn)不(bù)僅包含了(lπ∏↕e)中國(guó)特色社會(huì)主義建設的(d≥Ωe)總目标、總任務、總體(tǐ)布局、戰略布局和(hé)發展方向、發展方式、發展動力、戰略步驟©↓、外(wài)部條件(jiàn)、政治保證等基本問(wèn)題，而且根據新的(de)實踐對(d↕• uì)經濟、政治、法治、科(kē)技(jì)、文(wén)化(≠huà)、教育、民(mín)生(shēng)、民(mín)族、宗教、社會(α>α←huì)、生(shēng)态文(wén)明(míng)、國(guó)家(j ≥↓iā)安全、國(guó)防和(hé)軍隊、“一(yī)國(guó)兩制(zhì)&r↔&♣±dquo;和(hé)祖國(guó)統一(yī)、統一(÷→♦∑yī)戰線、外(wài)交、黨的(de)建設等各方面作(zuò)出了(le)科(kē₩δ α)學的(de)理(lǐ)論分(fēn)析和(hé)正确的(d®$≥e)政策指導，不(bù)僅體(tǐ)現(xiàn)了(le)對(duì)中國(g♥§₹uó)特色社會(huì)主義建設實際問(wèn)題的(de)科(kē)學判斷和(hé)科(kē≈σ)學把握，而且構成嚴整的(de)有(yǒu)邏輯的(de)科(kē)學理♥™(lǐ)論體(tǐ)系；不(bù)僅展現€λ(xiàn)了(le)馬克思主義中國(guó)<↓∏化(huà)的(de)革命精神，而且發揚了(le)新時(shí)¥Ω¥代科(kē)學理(lǐ)論的(de)革命意志(zhì)。正是(shì)由于習(xí<≥↑•)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把科(kē)學性和(hé)♥✔革命性融為(wèi)一(yī)體(tǐ)的(de)優秀品質，才使得(de)它成為(wèi®¶)了(le)新時(shí)代中國(guóβδ>)共産黨人(rén)和(hé)全國(guó)人(rén)民(m₽≥ín)的(de)理(lǐ)論瑰寶和(hé)精神财富，成為(wèi)了(le)新時(shí)代¶<中國(guó)特色社會(huì)主義建設的(de)思想指南(nán)和(hé)理(lǐ'☆)論指導。
繼承性和(hé)創造性的(de)緊密結合
馬克思主義是(shì)發展著(zhe)的(de)科(kē)學理(lǐ)€♠<論，它不(bù)是(shì)教條而是(shì)行(xíng)動的(de)指南(nán)≠ δ，是(shì)繼承性和(hé)創造性的(de)緊密結合。馬克思本人(rén)曾經說(shu±₽ ō)過：“新思潮的(de)優點就(jiù)恰恰在于我們不(bù)®想教條式地(dì)預料未來(lái)，而隻是(shì)希望在→♦批判舊(jiù)世界中發現(xiàn)新世界。”✔ 恩格斯也(yě)指出：“每一(yī)個(gè)時(shí)代的(de)哲學作(zuòλδ )為(wèi)分(fēn)工(gōng)的(de)一(yī≠)個(gè)特定的(de)領域，都(dōu)具有(yǒu)由它β<的(de)先驅傳給它而它便由此出發的(de)λ×特定的(de)思想材料作(zuò)為(wèi)前提。&rdqδπ•'uo;馬克思主義繼承了(le)十九世紀最先進國(guó)家(jiā)的(de)進步思潮，對(du±↓☆ì)它們進行(xíng)了(le)科(kē)學揚棄并結合時(shí)↓§≥₹代與社會(huì)發展進行(xíng)了(le)創造，形成了(le)既有(yǒu)思想根基又(yò&← u)有(yǒu)思想新見(jiàn)的(de)科(k♠ ↔₹ē)學理(lǐ)論體(tǐ)系。因此，真正 ±的(de)馬克思主義并不(bù)是(shì)空(kō☆ ≈¶ng)穴來(lái)風(fēng)，它既不(bù)是(shλ→✘∞ì)無源之水(shuǐ)和(hé)無本之木(mù)，也(yě)不(bù)₩↕∑β是(shì)墨守成規、因循守舊(jiù)的(de)。面對(duì)新的(de)δε形勢和(hé)新的(de)時(shí)代命題，習(xí)近(jìn)平總書(shū)記明(÷πmíng)确指出：“馬克思主義基本原理(lǐ)是(shì)普遍真理(lǐ)，具₽∑∏™有(yǒu)永恒的(de)思想價值，但(dàn)馬克思主義經典作'β(zuò)家(jiā)并沒有(yǒu)窮盡真理(lǐ)，而是(shì)不(bù)斷為(wèi)尋 ↕求真理(lǐ)和(hé)發展真理(lǐ)開(kāi)辟道(dào)路(lù)。今天♥$，堅持和(hé)發展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化(huà)改¶φ♥革，有(yǒu)效應對(duì)前進道(dào)路(lù)上(shàng)可(kě)以預↔¶見(jiàn)和(hé)難以預見(jiàn)的(de)各種困難與風(fēng)險"εγ，都(dōu)會(huì)提出新的(de)課題，迫切需要(yào)我們從(cón₹g)理(lǐ)論上(shàng)作(zuò)出新的(δ§de)科(kē)學回答(dá)。我們要(yà€♣→o)及時(shí)總結黨領導人(rén)民(mín)創造的(de)新鮮經驗，不(₹<∞bù)斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化(huà)新境界，讓當代中國(guó)馬克思π±α®主義放(fàng)射出更加燦爛的(de)真理(lǐ)光(guāng÷ σ)芒。”
從(cóng)繼承的(de)角度看(kà £♠$n)，習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色♠∞社會(huì)主義思想是(shì)馬克思主義的(de)思想傳承，它繼承↓≈了(le)馬克思主義的(de)真精神和(↑hé)真品質，既沿著(zhe)馬克思主義所開(kāi)辟的(de)主題、道(dào)路✘•♠(lù)與分(fēn)析問(wèn)題、解決問(wèn)題的(de)理(lǐ)路(lù)和(h←é)線索前進，也(yě)堅持了(le)馬克思列甯主義、毛澤東(dōng)思想、鄧小(xiǎε✘o)平理(lǐ)論、“三個(gè)代表&r$&₩$dquo;重要(yào)思想和(hé)科(kē)學發展觀的(de)指←≥導。從(cóng)創造的(de)角度看(kàn)，習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(§guó)特色社會(huì)主義思想代表了(₽∑↑le)新時(shí)代馬克思主義的(de)理(lǐ)•♠φ論創新。它發揚了(le)馬克思主義所內(™¥nèi)在的(de)解放(fàng)思想、∞¶ 實事(shì)求是(shì)的(de)精神品格，結合著(zhe)時(shí)♥ 代問(wèn)題和(hé)中國(guó)$λ↕>特色社會(huì)主義建設的(de)新情況進行(xíng)了↓→(le)創造和(hé)革新，作(zuò)出了(↓×✘le)具有(yǒu)時(shí)代特點的(de₽')重大(dà)判斷，提出了(le)一(yī)系列新理(lǐ)念新思想新觀點，提出了♦© (le)衆多(duō)符合時(shí)代特點、著>♥(zhe)眼現(xiàn)實和(hé)未來(lái)的(de)發展戰略，書(shū)寫↔'了(le)該思想“體(tǐ)現₽ε€(xiàn)針對(duì)性、把握規律性和(hé)富于創造性&r§∏←£dquo;的(de)理(lǐ)論品格。由此，可(kě)以認為(wèi)，習(xíλ₹)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)>§ 特色社會(huì)主義思想是(shì)在馬克思主義及其中國(guó)化(huà)的(de)前期理(α<lǐ)論成果基礎上(shàng)，立足于新時(shí)代的(de)思想創造和(h↓↓é)理(lǐ)論躍升，是(shì)對(duì)馬克思主義理(lǐ)論在堅持中的(de)發展，也(y÷→♣ě)是(shì)對(duì)社會(huì <™)主義思想在繼承中的(de)創造，是(shì)繼承和(hé)創造的(de)緊密結合。
體(tǐ)系性與針對(duì)性的(de)高(gāo)度融彙
馬克思主義是(shì)包含著(zhe)鮮明(míng)的(de)世界觀、方法論¶✘→₽和(hé)價值觀的(de)思想理(lǐ)論體(tǐ↓♠$)系，具有(yǒu)邏輯的(de)嚴密性和(hé)體(tǐ)系的(de)整體(tǐ)≠©σβ性。從(cóng)其組織結構來(lái)看(kàn)，馬克思主 ε義的(de)各個(gè)組成部分(fēn)既直 ™接針對(duì)某一(yī)或指向某幾方面的(de)現(xiàn)實問(wèn)題，♦§'反映了(le)對(duì)于自(zì)然界、人(rén)類社會(huì)÷∞發展中所存在問(wèn)題的(de)思考，σ₩同時(shí)各部分(fēn)之間(jiān)又(yòu♦"')不(bù)是(shì)彼此隔離(lí)、互不(bù)相(xiàng)關的(de)÷☆↔≥，而是(shì)有(yǒu)著(zhe)不(bù)可(kě)隔離(lí)的(d←★e)緊密聯系。因此，體(tǐ)系性展示的(de)是(shì)馬克思主義♣δ✘α的(de)理(lǐ)論邏輯，針對(duì)性表明(≤Ωmíng)的(de)是(shì)馬克思主義的(de)問(wèn)題意識。針對(duì±☆")性是(shì)指馬克思主義的(de)所有(yǒu)基本思想、觀點和(hé)立場(♦λ÷chǎng)，所有(yǒu)方法都(dōu)針對™₩(duì)的(de)是(shì)自(zì'↑)然、人(rén)類社會(huì)和(hé)思維世界中的(de)現(xiàn≈↑∞)實問(wèn)題，這(zhè)些(xiē™")問(wèn)題所包含的(de)矛盾需要(yào)用(yòng)馬克思ε÷主義所提供的(de)方法來(lái)解釋和(hé)解 決。這(zhè)種針對(duì)性恰恰是(shì)針對(duì)各種問(♠↑↑wèn)題而言的(de)，針對(duì)性表明(míng)了₹αφ(le)馬克思主義旨在解釋和(hé)解決具體(tǐ)的(deש₽★)問(wèn)題。體(tǐ)系性與針對(duì)性高(gāo)度Ω✘融彙，體(tǐ)現(xiàn)了(le)馬克思主義既來(lái)自(zì)于現(xiàn)實∏σ≠ 問(wèn)題，又(yòu)超越了(le)現(xiàn)實問(wèn↔✔)題；既注重了(le)現(xiàn)實關懷，又(yòu)上(shàng)升為(wèi)哲βα學智慧；既可(kě)以用(yòng)于指導具體(tǐ♥π )問(wèn)題的(de)解決，又(yòu)具∞α有(yǒu)普遍的(de)方法論價值和(hé)思想精華的(de)價值。馬克思主↕Ω義體(tǐ)系性與針對(duì)性的(de)高(gāo)度融彙，表明(mí>£₽↔ng)馬克思主義無論在其理(lǐ)論形态還π§>(hái)是(shì)其實踐形态上(shàng)都(dōu)是(shì)“一(βσyī)塊整鋼”，而不(bù)¶γ是(shì)可(kě)以被孤立、被肢解、被割裂的(de)對(duì)象。換言之，在學習(xí☆←>∑)和(hé)運用(yòng)馬克思主義的(de)過程中，馬克思主義的(de)體(tǐ)系性不(bù)容割裂，其針對(duì)性也(y©π£©ě)不(bù)容忽視(shì)。
習(xí)近(jìn)平總書(shū)記指出：“堅持問(wèn)題導向是(>§€shì)馬克思主義的(de)鮮明(míng)特點。 ±✔問(wèn)題是(shì)創新的(de)起點，也(yě)是(shì)創新的(de)動力源。隻有(≥≠₩yǒu)聆聽(tīng)時(shí)代的(de)聲音(yīn)、回應時(shí)代的(↓ de)呼喚，認真研究解決重大(dà)而緊迫的(de)問(wèn)題，才能(néng)真正把握住曆史↑±π"脈絡、找到(dào)發展規律，推動理(lǐ)論創新。堅持以馬克思主義為(wèi)♠"指導，必須落到(dào)研究我國(guó)發展和(hé)我們黨執政面臨的(de)重大(dà)δ ₹理(lǐ)論和(hé)實踐問(wèn)題上(shàng)來(lái)，落到(dào)提出解γ₹δ♠決問(wèn)題的(de)正确思路(lù)和(hé)有(yǒu)效辦法上(shàng)來(☆lái)。”習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(g∏£uó)特色社會(huì)主義思想有(yǒu)著(zhe)鮮明(míng)的(de ×)問(wèn)題意識，也(yě)構成了(le)比較完備的(de)理(lǐ)論體(tǐ)系。&↔→¥這(zhè)一(yī)思想植根于當代中國(guó)特色¥ £社會(huì)主義建設的(de)客觀實際，緻力于從(cóng)理(lǐ)論和(hé)實踐結合上(s♣<hàng)系統地(dì)回答(dá)新時(shíα"δ)代堅持和(hé)發展什(shén)麽樣的(de)中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣¶↓堅持和(hé)發展中國(guó)特色社會(huì)主義的(de)問(wèn)題。
問(wèn)題是(shì)時(shí)代的(de>©)呼聲，代表和(hé)反映著(zhe)時(shí)代發展和(hé)社會(huì)演進過程中根本的"↓(de)、重大(dà)的(de)命題的(de)聲音÷₹ '(yīn)。把中國(guó)特色社會(huì)主義作(zuò)∏為(wèi)時(shí)代命題和(hé)根本問(wèn)題，恰恰蘊含了(l♠♥∏♦e)習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色社會♦♣÷∞(huì)主義思想的(de)基本主題。這(zhè)是(shì)當代中國(g¥♣÷uó)最大(dà)的(de)問(wèn)題，₩₽也(yě)是(shì)科(kē)學社會(huì)主義在現(xiàn)時(shí)代、在當代中國(g€§uó)所面臨的(de)最大(dà)問(wèε±→n)題。習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)↑α∑主義思想的(de)針對(duì)性集中表現(xiàn)為(wèi)：這(zhè)一(yī)理¶↕"↓(lǐ)論成果回答(dá)的(de)是(shì)中國® (guó)如(rú)何走向民(mín)族複興、國(guó)家(jiā)富強和φ<(hé)人(rén)民(mín)幸福，中國(guó)★✔如(rú)何順應時(shí)代潮流和(hé)世界÷←φ發展大(dà)勢，為(wèi)人(rén)類貢獻中國(guó)智慧和(↓£hé)中國(guó)經驗的(de)問(wèn)題。這(z☆✔>÷hè)充分(fēn)展現(xiàn)了(le)其直₩¶面宏大(dà)時(shí)代命題的(de)精神與勇氣。
與此同時(shí)，習(xí)近(jìn)平新時(s §≤γhí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全面建成小(xiǎo)康社會(h &£βuì)、實現(xiàn)中華民(mín)族偉大(dà)複興和(hé)建設社會(huì)♦₩¶主義現(xiàn)代化(huà)強國(guó)為(wèi)↑♦目标，以推進制(zhì)度化(huà)改革為(wèi)突破口，搭建了(le)由政策到(dào)σ¥α×制(zhì)度、由思想到(dào)理(lǐ)論、由理(lǐ)念到(dào)方略、由目标>$★到(dào)步驟、由問(wèn)題到(dào)出路(lù)的(de)觀念體(tǐ)系♣Ω和(hé)理(lǐ)論系統，構築了(le)一(yī)個(€λαgè)包含理(lǐ)論要(yào)素、理(lǐ)論邏輯、理(lǐ)論模型和(hé)理(lǐ)論¥★基礎的(de)整體(tǐ)化(huà)的(de¥")理(lǐ)論體(tǐ)系。就(jiù)其要♥ (yào)點而言，在習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(gu$σ₹λó)特色社會(huì)主義思想中，關于實現(xiàn)中華民(mín)族偉大(dà)複興☆ 中國(guó)夢的(de)理(lǐ)論是(shì×♥↑∏)總的(de)理(lǐ)論，是(shì)蘊含了↕♦(le)發展目标和(hé)實踐目的(de)的(de)理(lǐ)©π∞★論；其他(tā)一(yī)系列具體(tǐ)的(de)®γ≠理(lǐ)論，如(rú)關于現(xiàn↔ )代化(huà)經濟體(tǐ)系的(de)理(lǐ)論、關于社>✘↕會(huì)主義民(mín)主政治制(zhì)度的(de)理(lǐ)論λβ♠、關于社會(huì)主義文(wén)化(huà)建設的(de)理(lǐ)論、關§≤ε于社會(huì)治理(lǐ)理(lǐ)論、關于社會(huì)主義生(shēng)态文(wén)€♥Ω∏明(míng)理(lǐ)論、關于中國(guó)特色強軍理(lǐ)論、關于人(r÷∑én)類命運共同體(tǐ)理(lǐ)論、關于從(cón αg)嚴治黨的(de)理(lǐ)論等重要(yàoλγ )的(de)理(lǐ)論內(nèi)容，構成了(le)相(xiàng)互關聯、相(xiàng)互 &支撐的(de)理(lǐ)論單元；在這(zhè)些(xiē)理(lǐ)§£Ω★論單元之下(xià)，又(yòu)有(yǒu)更多(duō)的(d>¥e)具體(tǐ)的(de)政策化(huà)的(de)理(lǐ)論分(fēn)支和(hé)α¥σ戰略方案，比如(rú)供給側結構性改革、建設創新型國(guó)家(jiā)、鄉™ε₽®(xiāng)村(cūn)振興、“一(yī∏<π)帶一(yī)路(lù)”倡議(yì)、&l₩σφdquo;健康中國(guó)”等等，是(shì)理(lǐ)論化(huà≈♦)的(de)策略形态。由此，由各種層級的(de)理(lǐ)論元素結↓£合起來(lái)，共同組成了(le)習( φ₹xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó<♣©)特色社會(huì)主義思想的(de)理(lǐ)論形态。在這(zhè€σ✘ )一(yī)理(lǐ)論形态中，體(tǐ)系性的(de)“€>↑四梁八柱”與針對(duì)性的(de)“中國(guó)問(wèδ≤♣φn)題”高(gāo)度融彙，使得(de)該理(lǐσ ÷≠)論成為(wèi)了(le)指引中國(guó)特色社會(huì↑<≤)主義建設的(de)理(lǐ)論燈塔。
時(shí)空(kōng)維度與價值尺度的(de)有(yǒu)效貫通(tōng)
所有(yǒu)的(de)思想理(lǐ)論都(dōu)是(shìβ)在既定的(de)時(shí)間(jiān)和(hé)空(kōng)間(jiān)中産≤✘生(shēng)和(hé)存在著(zhe)的(de)，馬克思主義≠✔也(yě)不(bù)例外(wài)。馬克思主義是(shì)真理(lǐ)，它的(de)産生(shēγ λng)所依賴的(de)時(shí)空(kōng)因素必然是(shì)₽$劃時(shí)代的(de)、裡(lǐ)程碑™✘式的(de)。馬克思、恩格斯曾指出：&l☆₽dquo;一(yī)切劃時(shí)代的(de)體(t&¥ǐ)系的(de)真正的(de)內(nèi)容都(dōu)是(shì)₹"₹♣由于産生(shēng)這(zhè)些(xiē)體(tǐ)系的(de)♣♥∏那(nà)個(gè)時(shí)期的(de)需要(yào)而≤✔形成起來(lái)的(de)。”馬克思主義的(de)産生(shēnΩ∞g)和(hé)發展是(shì)資本主義發展到(dà∞€"∏o)特定時(shí)代和(hé)特定階段、資本主義剝削和(hé)↕←÷¶資産階級階級壓迫在西(xī)歐國(guó)≥≠♠家(jiā)成為(wèi)社會(huì)普遍現(xiàn)象₽≤和(hé)客觀事(shì)實後應運而生(shēng)的(de)。産生(shēng)在資本主¥'∏λ義條件(jiàn)下(xià)的(de)馬克思主義，正是(shì)最大(÷ dà)限度地(dì)彰顯了(le)其賦予受到(dào)奴役與剝削σ∞★的(de)廣大(dà)無産階級和(hé)勞動者的(de)價值÷♥關懷，而成為(wèi)無産階級解放(fàng)的(φ≠π∞de)理(lǐ)論指導。時(shí)間(jiān)和(hé)空(kōng)間(jiān)鎖定>☆♥的(de)是(shì)馬克思主義産生(shēng)與存在的(de)¥π時(shí)空(kōng)維度，對(duì)受到(d≠πào)剝削和(hé)壓迫的(de)勞動者的(de)關懷體(tǐ)現(xiàn)的(de)則 €是(shì)馬克思主義存在和(hé)發展的(de)價₹↓♥∑值尺度。馬克思主義越是(shì)被運用(yòng)得(de)充分(fēn)β±和(hé)到(dào)位，它在特定的(de)時(shí)間™Ω(jiān)和(hé)空(kōng)間(jiān)中對(✘εduì)無産階級和(hé)勞動者的(de)解放(fàng)就(jiù♣♣)越是(shì)充分(fēn)和(hé)到(dào)位。換言之，馬克思主義是δα©(shì)實踐的(de)科(kē)學。它在哪裡(lǐ)紮根，所存在的(de)時(shí)空™★∑(kōng)維度就(jiù)與所呈現(xiàn)的(de)對(duì)"¶無産階級解放(fàng)賦予的(de)價值尺度有(y÷€ ǒu)效的(de)貫通(tōng)并融合$↕¥♥在一(yī)起。從(cóng)曆史上(shàng)看(kàn)，馬'πα£克思主義存在的(de)時(shí)空(kōng)維度與其得(de)以産生(shēng)的(de)δ Ω價值尺度恰恰是(shì)得(de)到(dào)了(le)有(yǒu)"$效的(de)貫通(tōng)，這(zhè)正是(shì)馬克思主→∏ 義的(de)生(shēng)命力之源，也(yě)是(shì)其發展的(de)動力所在。否則，♠♦ ↕馬克思主義就(jiù)會(huì)成為(☆§'£wèi)純粹形而上(shàng)的(de)理(δ>®lǐ)論，會(huì)被擱置起來(lái)而遭到(dào)廢棄，也(yě)會(huì)因為€(wèi)不(bù)關心那(nà)個(gè)時(shí)代那(n←←à)個(gè)空(kōng)間(jiān)內(nèi)存在主體(tǐ)的(de)價值訴求而 ↕被抛棄。在這(zhè)個(gè)意義上(shàng)說('δγ∑shuō)，馬克思主義在當代中國(guó)的(de)特π≤定時(shí)間(jiān)空(kōng)間(jiān)中紮根，就(jiù)需要φσ>¶(yào)并且必須解決好(hǎo)中國(guó)的(de)問(wèn)ε題，反映中國(guó)人(rén)民(mín)的(de)意×♥志(zhì)，體(tǐ)現(xiàn)中華民(mín)族和(hé)¥₹¥中國(guó)人(rén)民(mín)的(de)價值訴求。
習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想産生(s↓$hēng)于當代中國(guó)特色社會(₩φ≤huì)主義建設和(hé)發展的(de)關鍵時(shí)期，是(shì)中國(guó)特色社會¥≠(huì)主義建設這(zhè)一(yī)命題在新時(shí)代的←&×(de)集中理(lǐ)論展現(xiàn)。從($★₽cóng)時(shí)間(jiān)和(hé)空(kōng)間(jiān)上(shàng)看(k→≈àn)，這(zhè)一(yī)思想需要(yào)而且也(yě)隻能(néng)産生(s→λhēng)于當代中國(guó)，産生(shēng)于經曆多(du''ō)年(nián)改革開(kāi)放(fàng)和(hé)中國(guó)特β¶色社會(huì)主義建設的(de)艱辛實踐之後、當中國(guó)逐步進入到(dào)發展起來(♠λ£<lái)的(de)狀态、中國(guó)人(rén)民(mφ∞φ↑ín)逐漸由貧窮走向富裕的(de)時(shí)代。然而，任何有(yǒu)意義的(de)時(sh✔í)代都(dōu)不(bù)是(shì)“主體(tǐ)空(kōng)場(chǎngα®₹®)”和(hé)“主體(tǐ)缺位”的(d★™✔ e)時(shí)代，相(xiàng)反都(dōu)需要(yào)φ±時(shí)代主體(tǐ)的(de)參與和(hé)彰顯，≈£也(yě)都(dōu)不(bù)能(néng)☆♠忽略主體(tǐ)的(de)實踐意願和(hé)價值訴求。黨的(de)十九大(dà ♥)在描述新時(shí)代時(shí)，強調了(le)中國(guó)特色社會(huì)主義社會ε(huì)建設和(hé)發展的(de)目标是(s÷→ελhì)繼續奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大(dà✔ )勝利、決勝全面建成小(xiǎo)康社會(huì≥≠)、進而全面建設社會(huì)主義現(xiàn)代化(huà)強國(guó)。這(¥→'zhè)無疑是(shì)對(duì)社會(huì)發展前景和(ππε¶hé)目标的(de)預設，是(shì)對(duì)新時(shí)空(kōng)維度₩±☆中社會(huì)進步狀态的(de)描述。與此同時(sh★↑ ®í)，值得(de)注意的(de)是(shì)，新時(shí)代應與中國(guó)和(hé)世界人(≤₩§rén)民(mín)發展與生(shēng)活的(πεde)價值意願貫通(tōng)起來(lái)。新時(shí)代可(kě)以理(lǐ)解為(•≈wèi)是(shì)調動中華兒(ér)女(nǚ)積極參與、共同創造各族人(rén)民(mín "★)美(měi)好(hǎo)生(shēng)活、實現(xiàn)共同富裕的(de)時(shí☆α×)代，是(shì)在超越了(le)中國(g♣λ♣uó)而進入世界視(shì)野，在更加廣闊的(de)世界時(shí)空(kōng)中為(wèi)人•✘(rén)類作(zuò)出更大(dà)貢獻的(de)時(shí)代。
馬克思曾說(shuō)過：“任何真正的(de)哲學都®↔ ε(dōu)是(shì)自(zì)己時(shí)代的(de)精神上(shà&$ng)的(de)精華。”毫無疑問(wèn)，要(yào)成為(w✘∑èi)時(shí)代的(de)精神上(shàng)的(d↔♦λφe)精華的(de)哲學，絕不(bù)能(néng) ÷是(shì)“主體(tǐ)空(£kōng)場(chǎng)”的(de)哲學，也(yě)不(bù)能(néng↔ ✔)是(shì)價值尺度太過狹隘、價值關懷過于低(dī)下(xià)的(de)哲學，相(xià♠§₹ng)反必須要(yào)扣緊時(shí)代脈搏、反映時(shí)代主體(tǐ)的λ☆(de)根本價值。習(xí)近(jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色社會(×'huì)主義思想作(zuò)為(wèi)當↓♦代中國(guó)特色社會(huì)主義建設的(de)指導思想，反映的(de)是(sh®÷ì)時(shí)代精神的(de)訴求，指引的(de)是(shì)÷↓中國(guó)特色社會(huì)主義建設、實現(xiàn)中華民(mín)族₽偉大(dà)複興的(de)前進方向，體(tǐ)現(↑₹₩xiàn)的(de)是(shì)對(du¥Ωì)中華民(mín)族、中國(guó)人(rén)民(mβ>ín)與世界各民(mín)族、各國(guó)人(rén'<♥)民(mín)共同命運的(de)關懷，表達的(d↑πe)是(shì)對(duì)人(rén)類命運共同體(tǐ)的(de)價值®₽÷追問(wèn)和(hé)價值關切。因此，在習(xí)近(≈δ↔jìn)平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的(de)理(γ>≠lǐ)論考量中，對(duì)中國(guó)"®$§和(hé)世界、中華民(mín)族與世界人(rén)民(mín)的₩₽•∏(de)關懷在廣闊的(de)時(shí)空(kōng)維度和(↑✘hé)未來(lái)生(shēng)存價值尺度上(shàng)得(de)到('¶dào)了(le)有(yǒu)效貫通(tōng)。這(zhè)無疑是(shì)習(xí)近(jìnσ✔£)平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在價值層面的>≈≥(de)又(yòu)一(yī)理(lǐ)論特色。